Преди двадесет години равинът Ицхак Гинзбург, духовният баща на „младежта от хълма“, очерта своята визия за унищожаване на демократичните институции на Израел и установяване на еврейско господство. След 7 октомври изглежда, че визията му се реализира
Неотдавнашно проучване сред израелските евреи разкрива нарастващ комфорт с идеята за насилствено изгонване на палестинците - както от Газа, така и от границите на Израел. Проучването също така установи, че значимо малцинство подкрепя масовото избиване на цивилни граждани във вражески градове, превзети от израелската армия. Тези обезпокоителни тенденции отразяват радикализацията на религиозния ционизъм след изтеглянето на Израел от Газа през 2005 г. и неспособността на светските израелски евреи да изразят визия, която да оспори еврейското превъзходство.
Поръчано през март от Държавния университет на Пенсилвания и проведено от Тамир Сорек за израелската фирма за социологически проучвания Geocartography Knowledge Group, проучването обхваща представителна извадка от 1005 израелски евреи. В него бяха зададени редица „неприлични“ въпроси - теми, които обикновено се избягват в основните израелски проучвания - относно израелско-палестинския конфликт.
Според резултатите 82% от анкетираните подкрепят експулсирането на жителите на Газа, а 56% - експулсирането на палестинските граждани на Израел. Тези цифри бележат рязко покачване в сравнение с проучването от 2003 г., когато подкрепата за подобно експулсиране е била съответно 45% и 31%.
Религиозните интерпретации играят ключова роля при формирането на тези възгледи. Почти половината (47%) от анкетираните са съгласни, че "при завладяването на вражески град Израелските сили за отбрана трябва да действат така, както израилтяните са постъпили в Йерихон по заповед на Исус Навин - да избият всичките му жители". Шестдесет и пет процента са заявили, че вярват в съществуването на съвременно въплъщение на Амалек - библейския враг на израилтяните, когото Бог заповядва да бъде изтребен във Второзаконие 25:19. Сред тези вярващи 93% заявиха, че заповедта за заличаване на спомена за Амалек остава актуална и днес.
Тази апокалиптична реторика намери благодатна почва в религиозните ционистки среди, чиито лидери отдавна се застъпват за подобни крайни политики.
Една от най-влиятелните фигури, които призовават за такава политика, е равин Ицхак Гинзбург, ръководител на йешива „Од Йосеф Чай“ в селището Ицхар на Западния бряг. През януари 2005 г., точно преди Израел да разруши своите селища в Газа, Гинзбург изнася проповед в близост до Кнесета, в която излага визия, коренно противоречаща на светския ционистки идеал за "еврейска и демократична държава".
Гинсбърг придобива известност с памфлета си "Барух Хагевер" ("Барух Човекът"), в който се възхвалява Барух Голдщайн, заселник, който през 1994 г. избива 29 мюсюлмански поклонници в Пещерата на патриарсите в Хеброн. След убийството на министър-председателя Ицхак Рабин през 1995 г. Гинзбург е поставен под административен арест. По-късно той одобрява книга, която санкционира убийството на жени и деца, които не са евреи.
За разлика от първите лидери на движението на заселниците „Гуш Емуним“ Гинсбург разглежда всяко палестинско присъствие в земята на Израел като оскверняване на Божието име.
Проповедта му от 2005 г., известна днес като "Време е да счупим ореха", е призив да се приеме еврейското превъзходство в Земята на Израел. Тя подготвя последователите му за масово насилие и етническо прочистване - политики, които две десетилетия по-късно изглежда се развиват в Газа. След като визията на Гинзбург изглежда се сбъдва, си струва да се върнем към идеологическата рамка, която той предложи.
Роден в Съединените щати през 1944 г., Гинзбург започва равинската си кариера в движението „Хабад“. Въпреки че все още живее в Кфар Хабад, най-голямото му влияние е сред националистично настроените евреи хареди в рамките на религиозното ционистко движение. Ученията му съчетават хасидски мистицизъм с месиански национализъм, като черпи вдъхновение от равин Авраам Исаак Кук и ревизионисткото ционистко движение. Привлекателността му се разпростира дори сред някои светски израелци, привлечени от идеите му, повлияни от Ню Ейдж, и от концепцията му за „еврейска психология“.
Най-радикалните последователи на идеологията на Гинзбург са така наречените „младежи от хълмовете“ - агресивни, млади заселници от незаконни аванпостове - които сега формират въоръжена милиция, отговорна за чести нападения и случайни убийства в селата на Западния бряг. За разлика от ранните лидери на заселническото движение „Гуш Емуним“, които поне номинално приемат идеята, че палестинците могат да останат в земята като гер тошав (халахичен термин за неевреин, живеещ в земята на Израел) без политически права, Гинзбург разглежда всяко палестинско присъствие в земята на Израел като оскверняване на Божието име.
В проповедта си за „чупенето на орехи“ Гинзбърг оприличава държавата Израел на орех с четири черупки, които покриват плода - еврейския народ. Опирайки се на кабалистичните концепции, той описва тези черупки (келипот) като духовни примеси, остатъци от сътворението, които трябва да бъдат разбити, за да се освободят божествени искри. Въпреки че някои черупки могат да съдържат следи от святост, повечето са свързани със злото - ситра ахра, което на арамейски означава "другата страна".
Първоначално, твърди Гинзбург, тези черупки са били необходими за развитието на еврейския народ. Но сега, твърди той, те са се превърнали в пречка. За да се постигне изкупление, черупките трябва да бъдат счупени. Първите три - медиите, съдебната система и държавните институции - са непоправимо нечисти и трябва да бъдат унищожени. Четвъртата - армията - може да бъде спасена, но само ако моралните ѝ устои бъдат изчистени.
Светските медии - заявява Гинзбург - „създават атмосфера, в която говоренето в името на Тора се разглежда като анахронизъм, примитивност и неуместност във всички разговори, които са от съществено значение за живота ни“. Правната и съдебната система насърчава „асимилацията и заличаването на различията между Израел и народите“. Тя получава честа помощ от образователната система, „която също се стреми ... да наложи тези чужди и объркващи ценности на младежта“. Кнесетът и правителството прокарват интереси, чужди на еврейския народ.
Спукването на тези три черупки е към своя край, като бързите темпове на смяна на режима произтичат от ремонта на съдебната система, извършен от министър-председателя Бенямин Нетаняху, смазването на образователната система и повсеместното изоставяне на професионалния етос в израелските медии.
Националистическото движение „Хареди“ предлага на израелците религиозен фалшификат за заличаване на палестинското коренно население. То предлага език и план за действие както за съблюдаващите, така и за светските израелски евреи.
Армията е най-важната и най-полезната от тези черупки, твърди Гинзбург. Тя е "мека и лесно смилаема". Нейното напукване ще освободи божествената субстанция, заложена в нея, в един апокалиптичен процес. Гинзбург твърди, че един обикновен евреин, който ще разчита на първичното желание за отмъщение - когото той нарича "орехотрошачката" - ще подтикне този процес.
Този човек няма да бъде обвързан с кастриращите правила на армията, с онези езически ценности, свързани с така наречената „чистота на оръжието“, които пречат на войниците да изпълнят талмудската заповед: „Ако някой дойде да те убие, стани и го убий пръв“. Същият този орехотрошач ще отмъсти на езичниците, арабите от земята на Израел, без морални ограничения. Той ще подражава на Барух Голдщайн или библейските Шимон и Леви, които избиват всички жители на Шекем след изнасилването на сестра им Дина.
Това не е пророчество за края на времето. Още през 2005 г. Гинзбург формулира ясна визия, по която неговите последователи трябва да действат. Но планът изискваше възможност за разчупване на ядката, време, когато отмъщението можеше да бъде спонтанно и органично приложено към езичниците, така че божествената субстанция да се освободи от черупката. В този момент единственото, което щеше да остане, щеше да бъде плодът - народът на Израел, готов да поеме времето на спасението. В момента на отмъщението, смята Гинсбург, отмъстителите могат да се освободят и от оковите на халаха, или еврейския религиозен закон, който ограничава кръвопролитието.
Възможността се появява на 7 октомври 2023 г. след клането на цивилни граждани в Израел, извършено от Хамас. "Нечестивите действия на хората от Газа подчертават техните амалековски черти", пише той в своята брошура "Нифлаот" върху седмичната порция Тора няколко седмици след клането. Тези черти, добавя той, "изискват да спазваме заповедта "Изтрий спомена за Амалек изпод небето, не го забравяй" - пълно унищожение, а не пресяване", което означава да не се проверява кой е невинен и кой е виновен. Да се пожертват заложниците, като се откаже всякаква сделка за освобождаването им, е разумна цена, която трябва да се плати за това, което равинът, подобно на Нетаняху, нарича "пълна победа".
Широкото възприемане от светската общественост на позиции в подкрепа на етническото прочистване и геноцида е още едно доказателство за осъществяването на визията на Гинзбург. Тази общественост не е успяла да формулира алтернативна на месианския ционизъм визия под формата на човешки права за всички. Така 69% от светските израелци в проучването на Пенсилвания подкрепят експулсирането на жителите на Газа, докато 31% от тях смятат, че изтребването на жителите на Йерихон от Исус Навин е прецедент, който ЦАХАЛ трябва да възприеме.
Постиженията на Гинзбург наистина са резултат от счупването на черупките, дори ако тези, които са ги счупили, в повечето случаи не са били негови истински поддръжници. Еврейските медии, първата черупка, винаги са били мобилизирани в подкрепа на държавата, но внимателно са поддържали аурата на професионализма. От 7 октомври насам те почти изоставиха тази поза. Сега много журналисти са се отказали от критично отразяване. Някои от тях дори се присъединиха към призивите за отмъщение, експулсиране и изтребление.
Навремето съдебната система отказваше открито да обяви еврейското превъзходство в Земята на Израел и правото на изгонване, изтребване или гладуване на враговете на евреите, дори когато подкрепяше окупацията. Гинзбург оприличи съдебната власт на препъни камък, който „трябва да разбием ... с присмех и “неуважение към съда". Изглежда, че втората черупка също се е разцепила, ако вече не е напълно премахната.
Преди два месеца съдията от Върховния съд Дейвид Минц отхвърли петиция на правозащитната организация „Гиша“, с която се искаше Израел да получи хуманитарна помощ за ивицата Газа. Минц, жител на селището Долев на Западния бряг, твърди, че това е "война на заповедите", точно както в Тората. Той на практика допусна отказа на храна, вода и лекарства на 2 милиона жители на Газа. Решението, към което се присъединиха председателят на Върховния съд Исаак Амит и съдия Ноам Сохлберг, жител на селището Алон Швут, вече взема своите жертви.
Образователната система, част от втория корпус, се е превърнала в работно място, където еврейските учители, пропагандиращи универсалните ценности, рискуват да бъдат уволнени (арабските учители отдавна са запознати с тази опасност). Учените в областта на образованието посочват рязката промяна в националистическата, етноцентрична насока на учебните програми след втората интифада. Тя доведе до нарастваща подкрепа за експулсиране и изтребление, особено сред тези, които са завършили образованието си през последните 20 години.
Около 66% от хората на възраст под 40 години подкрепят изгонването на палестинските граждани от Израел, а 58% искат армията да следва пътя, определен от библейския Исус Навин в Йерихон. Разликата между поколенията в политическите позиции не е необичайно явление, но в Израел тя се е увеличила значително от 2000 г. насам.
Това, което се случи в Кнесета и правителството, също следва точно пророчеството на равина. Самият Гинзбург поиска: "Трябва да изкореним правителството - ляво или дясно - то трябва да бъде свалено. А когато се създаде ново, то също трябва да бъде свалено и така нататък, докато в страната не се установи правителство, основано на Тора". Гинсбърг може да се похвали с доста божествена подкрепа след пет избори за три години и половина.
С четвъртата черупка целта също е практически постигната. Трудно е да се намери войник, който би отказал незаконни заповеди, като например глад за стотици хиляди хора, да се създават зони на смърт или да се бомбардират гъсто населени жилищни квартали. Само 9% от мъжете под 40 години, основната демографска група, служеща в ЦАХАЛ в Газа, са отхвърлили всички представени им идеи за депортиране и изтребление.
Гинзбург не е пропуснал фундаменталната промяна в политиката, която настъпва в настоящата война. Той беше екзалтиран да разбере, че ЦАХАЛ вече не смята присъствието на цивилни, които, по неговите думи "представляват убежище за терористите", за причина да не действа. През септември миналата година той поздрави държавните глави "за промяната към по-добро", която е настъпила в тяхната позиция.
Някои смятат, че шокът и тревогата, обхванали израелската общественост след 7 октомври, са единственото обяснение за тази радикализация. Но изглежда, че клането само отприщи демони, които са били отглеждани в продължение на десетилетия в медиите и правната и образователната система. Ционизмът, освен че е национално движение, е и движение на имигранти-заселници, които се стремят да изместят местното население. Обществата на заселниците-имигранти винаги се сблъскват с безразборна насилствена съпротива от страна на местните групи. Стремежът към абсолютна и постоянна сигурност може да доведе до стремеж за ликвидиране на съпротивляващото се население. Поради това почти всеки проект за заселване има потенциал за етническо прочистване и геноцид, както наистина се е случило в Северна Америка през XVII-XIX в. или в Намибия в началото на 1900 г.
Със сигурност Гинзбург не е причината за моралния срив на Израел. Но националистическото движение „Хареди“, чийто един от най-изтъкнатите лидери е Гинзбург, предлага на израелците религиозен фалшификат за заличаване на палестинския корен. То предоставя език и план за действие както за съблюдаващите, така и за светските израелски евреи, които търсят решение на конфликта, което не ги принуждава да отстъпят привилегиите, предоставени от режима на еврейско превъзходство.
Използването на библейски език за оправдаване на военни престъпления също не е новост за ционизма. Пуританските заселници в Америка, Ирландия и на други места се възползват от Библията и сравняват местното население, което им се противопоставя, с амалековци и ханаанци. Те също прибягват до етническо прочистване и геноцид срещу местните жители.
Имайте предвид, че този процес не е детерминистичен. Въпреки че месианският ционизъм се стреми да блокира деколонизацията в Израел и Палестина, той не я прави невъзможна. Противниците на месианизма са имали няколко възможности, при които са можели да изберат различен път, но цената е била необходимостта да се преобразят като израелци и да премахнат режима на еврейски супремасизъм. При липса на готовност за тези промени, вратата остава отворена за буйния дух на Гинзбург и подобните му.
Ако има някакъв шанс да се спре походът към спартанско, изгнаническо общество, той се крие в отхвърлянето на идеята за еврейско превъзходство и юдаизация, дори във версията, която понастоящем се приема от светския ционизъм.
Алтернативната визия на самоубийствения месианизъм е истинско, равноправно партньорство "от реката до морето".
* * *
Шей Хазкани е професор по история и еврейски изследвания в Университета на Мериленд. Той е автор на книгата "Скъпа Палестина: Социална история на войната от 1948 г." (2021 г.).
Тамир Сорек е професор в Историческия факултет на Държавния университет в Пенсилвания. Той е автор на книгата "Оптимистът: Социална биография на Тауфик Зайяд" (2020).
Шей Хазкани, Тамир Сорек - Хаарец
превод: Nick Iliev
